文/吴建国，

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在华为的时候，最奇特的感觉就是任总在天上自由的飞，我们在地上蹒跚着走。他把我们看得一清二楚，我们遥望他却似是而非。

5月21日任正非的答记者问，令人震撼。但是真正能够读懂他的人寥寥。

记得十几年前，已经去世的前首创集团董事长刘晓光先生曾经和我探讨说：华为是中国企业的“非典”，因为任正非太另类了。马云先生也曾经表示：如果说我是位成功的企业家，那毋庸置疑，任正非就是位伟大的企业家。

这些年来，我一直试图走进他老人家的精神世界，但苦于无门而入。一个偶然的机会，在冯友兰先生的《中国哲学简史》中，似乎找到了入门的心法。

冯先生把人生分成由低到高的四重境界：

第一重是“自然境界”。也就是高级动物的本能境界，以基本生存为目的。借用一个大家熟知的段子：问一位牧羊娃为什么要放羊，他说是挣钱。再问他为什么要挣钱呢？他说是为了娶媳妇。娶媳妇干什么呢？生娃，生娃干什么呢？放羊。如此循环。

第二重是“功利境界”。也就是以自我利益为核心价值观。人吃饱了还要吃好穿好住好玩好，之后还要权力和影响力。追求所谓功名利禄，大抵就是指的这个境界。无论你是否承认，绝大多数人都生活在这个境界。

第三重是“道德境界”。追求人与人之间的和谐，所做的事情都有道德层面的意义。传统儒家奉行的“己所不欲勿施于人”、“仁义礼智信”等，都是以修炼道德境界为目标，追求人的至善。你若把社会责任置于功利之上，就达到了这重境界。实际达到的人屈指可数。前面提到的刘晓光先生应该算一个。任志强先生在悼念刘晓光的文章中有一段话：“我常常在想，我为什么对刘晓光如此怀念，我想在那个企业家集体赚取了大投资时代的红利后，在寻找社会意义时，他恰好给了这群人以更高层面的信仰和价值观。”

第四重是“天地境界”。这一重最难达到也最难理解。它超越了人与人之间的社会关系，按照冯友兰先生的解释，他不仅仅是社会的一员，还是宇宙的一员，也就是把人类社会和宇宙自然融为一体，达到了天人合一的至高境界。这与老子“顺乎自然、合乎天理”的哲学思想接近，与得道成佛的境界相仿：能够让自己与宇宙天地万物沟通融合，洞悉宇宙之理。

这听上去有点玄，因为这本身就是“玄”——可以理解宇宙万物的变化规律。日本经营之圣稻盛和夫先生对“敬天爱人”中“敬天”的解释是：依循自然之理、人间之正道。如果他做到了，就到达了第四重境界。

在5月21日的答记者问中，任正非说：我要超越个人、超越家庭、超越华为来思考这个世界上的问题，否则我就不客观了。这就是“宇”——空间上从整个世界的角度来看问题，不被中美“局部角力”所障眼。任正非还说：迟早我们要与美国相遇的，那我们就要准备和美国在“山顶”上交锋。最终，我们还是要在山顶上拥抱，一起为人类社会做贡献。这就是“宙”——时间上从跨越历史长河的角度来看问题，不被“短期冲突”所困扰。

在任正非的心目中，华为被封杀，不仅仅是华为的问题，也不仅仅是中国和美国的问题，而是人类与自然共同发展中的世界性难题。人与万物的融合发展进程中，诞生了多元的文明形态，阶段性冲突成为必然。但要想长期生存，就得从“大时空”上来思考并寻找相互拥抱的解决方案。

任正非还把他的宇宙生态观延伸到企业竞合关系上来：“公司现在的问题是赚钱太多了，因此我们不能把价格降得太低，降低之后，就把所有下面的公司都挤死了，就成了西楚霸王，最终也是要灭亡的。”这正是万物同生共存的天地境界。

任正非的“一杯咖啡吸收宇宙的能量”，是让华为人在“空间上”超越国界、超越文化来拥抱大千世界、汇聚万家智慧。任正非的“中国和美国竞赛，唯有提高教育，没有其他出路”，意在“时间上”警醒国人：发展没有捷径，人才是国力之本，而人才培育靠长期的教育积累。

任正非说：“做百年老店是非常困难的，最主要的是要去除惰怠。”基于他的大宇宙观，华为把物理学的成果及其背后的哲学思想引入到企业管理之中，用耗散结构理论来构建全开放的组织系统，持续激发组织活力，消除内部的惰怠和腐败。而耗散结构理论的创始人，诺贝尔奖获得者普利高津先生，正是秉承“天人合一”的哲学观点。

或许，这就是我们不能完全理解任正非的根本原因：活在不同的境界。所幸，既然有门，也就不怕没有更多的人愿意长期拙修苦炼，最终扶摇上天。

至于任正非是如何达到“天地境界”的，后续将专题解读。